nodupdate

کدهای اختصاصی
Code

کدهای اختصاصی
Site Statistics

» بازديد امروز : 10
» بازديد ديروز : 49
» افراد آنلاين : 1
» بازديد ماه : 947
» بازديد سال : 1961
» بازديد کل : 1961
» اعضا : 0
» مطالب : 18

مزاج چیست؟


تاریخ انتشار پست : 1396/6/13 بازدید : 1

کلمه مزاج برای همه ایرانیان نام کاملا آشنایی است. افرادی را که زود عصبانی می شوند آتشین مزاج می خوانند، افراد دیر جوش و کم حرف و غیر فعال را سرد مزاج می نامند. حقیقتا معنی مزاج چیست؟چگونه می توانیم مزاج خود را یا به تعبیری درست تر طبیعت بدن خود را بشناسیم.اختلاف طبایع افراد همیشه مورد کنجکاوی و سئوال بوده است.

در یک روز پائیزی به مردمی که بیرون از منازل خود و به جهت رفتن به محل کار در حرکتند دقت کنید تعدادی با پالتو و شال و کلاه، تعدادی با یک ژاکت معمولی و تعدادی فقط با یک پیراهن بیرون آمده اند، این ها چه تفاوتی دارند؟ تعدادی خیلی زود چاق می شوند و عده ایی با وجود خوردن مقدار قابل توجهی غذا، همچنان اندام مناسبی دارند، تعدادی خواب سبک دارند و ساعات خوابشان کم است،تعدادی خواب سنگین و طولانی دارند، بعضی ها خیلی تند و تیز هستند، بلند و سریع تکلم می کنند در حالی که تعدادی نیز خیلی آرام و منقطع و با تأنی حرف می زنند، برخی افراد با خوردن یک خیار دل درد می گیرند و به قول معروف سردیشان می شود در حالی که بعضی ها با خوردن نیم کیلو خیار هیچ واکنشی ندارند . تمام آزمایشات بالینی این افراد سالم است و از لحاظ بررسی خون و بافت های بدن و اعضاء و تمام موارد آزمایشگاهی همه طبیعی هستند پس اختلاف این افراد در کجاست؟

جواب تمامی این سئوالها را در طب سنتی در بحث طبایع یا مزاج پیدا می کنیم. طبیعت انسان ها با هم تفاوت دارد، اگر بخواهیم سبک زندگی سالم و روش دستیابی به سلامت واقعی را تجربه نمائیم، باید به جسم و روان آدمی ازدیدگاه طب سنتی یا طب مزاجی ایران نظر کنیم.

تعریف ارکان:
قبل از آنکه به تعریف مزاج بپردازیم لازم است که با چند اصطلاح در طب سنتی آشنا شویم.
از دیدگاه طب سنتی عوامل تشکیل دهنده جهان خلقت و بدن انسان، چهار عنصر اصلی به شرح ذیل می باشند، به عبارتی دیگر اجزای اولیه بدن انسان و غیر انسان از اجسام بسیطی تشکیل شده اند که غیر قابل تقسیم به اجسام مختلفه دیگر می باشند که به آنها ارکان گفته می شود.

 

الف ) آتش که گرم و خشک است . ب ) هوا که گرم و تر است . ج ) آب که سرد و تر است . د ) خاک که سرد و خشک است.


تعریف مزاج:
هرگاه اجزای یک ارکان با دیگری در آمیزد به نوعی که اثر کند یکی در دیگری به قوت های خود که ضد هم اند و هر یکی تیزی دیگری را بشکند، همانندی فعل و انفعال در اجزا آن مرکب به حدی برسد که در همه اجزا کیفیتی یکسان پیدا گردد.
این کیفیت مرکب را مزاج گویند.
مزاج همان طبع است و آنرا نباید با خلط یا رکن اشتباه کنید، مزاج جسم نیست. بلکه گرمی، سردی، خشکی، و تری را مزاج گویند.


انواع مزاج:
مزاج چون از ترکیب ارکان با یکدیگر پدید می آید لذا بسته به میزان ترکیب هر رکن، مزاج متفاوتی حاصل می گردد ولی اگر بخواهیم مزاجها را دسته بندی نماییم چون تعداد چهار رکن در هم ترکیب می شوند، مزاجهای اصلی را می توان در نه طبقه به شرح ذیل دسته بندی کرد:
1- در تعدادی رکن آتش بیشتر ازسایر ارکان است این افراد مزاج گرم و خشک دارند آن ها را صفراوی می گویند.
2- در تعدادی رکن هوا بیشتر از سایر ارکان است این افراد مزاج گرم و تر دارند آن ها را دموی می گویند.
3- در تعدادی رکن آب بیشتر است این افراد مزاج سرد و تر دارند، لذا آن ها را بلغمی می گویند.
4- در تعدادی رکن خاک بیشتر است این افراد مزاج سرد و خشک دارند که آن ها را سوداوی می گویند.
5- در تعدادی نیز این ارکان نسبتاً در حالت تعادل هستند این افراد مزاج معتدل دارند.
6- در تعدادی ارکان آتش و هوا بیشتر از سایر ارکان هستند این افراد مزاج گرم دارند و از لحاظ تری و خشکی معتدل هستند.
7- در تعدادی ارکان هوا و آب بیشتر از سایر ارکان هستند این افراد مزاج تر دارند و از لحاظ گرمی و سردی معتدل هستند.
8- در تعدادی ارکان آب و خاک بیشتر است این افراد مزاج سرد دارند و از لحاظ تری و خشکی معتدل هستند.
9- در تعدادی ارکان خاک و آتش بیشتر است این افراد مزاج خشک دارند و از لحاظ گرمی و سردی معتدل هستند.
بنابراین هر فرد از بدو تولدش دارای حرارت و رطوبت غریزی می باشد که به آن مزاج اصلی یا جبلی می گویند.
در جدول ذیل این طبقات به صورت تصویری نشان داده شده اند:

مزاج شناسی

 

تعریف خلط:
یکی دیگر از اصطلاحاتی که در این مبحث نیاز است با آن آشنا شویم خلط می باشد.
هر غذایی که می خوریم هنگامی که وارد بدن ما می شود در معده هضم آن آغاز می گردد، به کبد می رود در کبد چهار خلط یا چهار نوع مایع تولید می شود که نام و خصوصیات آن ها به قرار ذیل است :
الف ) خلط دم که دارای مزاج گرم و تر است.
ب) خلط صفرا که دارای مزاج گرم و خشک است.
ج) خلط بلغم که دارای مزاج سرد و تر است.
د ) خلط سودا که دارای مزاج سرد و خشک است.
اگر چه همه این اخلاط در خون موجودند اما خدا برای صفرا و سودا جایگاه ذخیره در نظر گرفته است.
طحال: جایگاه ذخیره سوداست.
کیسه صفرا : جایگاه ذخیره صفراست
که در آن جمع باشند ودر صورت نیاز به اندازه لازم در بدن انتشار یابند.
اما "دم" و "بلغم" در عروق خونی ولنفاوی و... در حال گردش اند .
وجود هر چهار خلط در بدن انسان ضروریست اما در حد خاص و معین و کمبود و یا فزونی هر یک از آنها باعث سوء مزاج یا غلبه اخلاط می گردد که در این حالت برای رفع مشکل باید تدابیر مربوطه رعایت و درمان صورت پذیرد.
در این خصوص سعدی می فرماید:
چهار طبع مخالف سرکش ******چند روزی بوند با هم خوش
چون یکی زین چهار شد غالب******جان شیرین برآید از قالب

هرچیزی مزاجی دارد؟
این نکته قابل توجه است که هر چیز در این عالم هستی دارای مزاج است. حیوانات، گیاهان، فصول، سنین و اعضاء بدن که به ترتیب به آنها اشاره ای می کنیم:
1- حیوانات: هر موجود بسته به نوع فعالیت و خلقتش دارای مزاج خاص خود است. مثلاً گرگ مزاج گرم وخشک دارد و عنصر آتش در آن برتری دارد، شیر که حیوان شجاع و درنده ای است از خون غالب آفریده شده است و اگر چنین نباشد که اصلا شیر نیست و نمی تواند تمام خصوصیات یک شیر را داشته باشد – مورچه از جنس سوداست- زنبور از جنس صفراست- الاغ از جنس بلغم است.
2- گیاهان: در گیاهان وجود عناصر چهار گانه ارکان را با خوردن یا لمس آنها به وضوح می بینیم.گیاهانی که خوردن و حتی لمس آنها موجب گرمی و تشنگی فوری شده ویا حتی با تکرار در آنها در بدن ایجاد خارش وسوزش می شود را گرم وخشک می گوئیم.
گیاهانی که خوردن آنها موجب ایجاد گرمی می شود را گیاهان گرم و تر می گوئیم.
گیاهانی که موجب رفع حرارت، بدن شده و رفع تشنگی می کند. سرد وتر می نامیم.
گیاهانی که از گرمی بدن می کاهد اما تشنگی را برطرف نمی کند و با تکرار آنها در بدن ایجاد خشکی و لاغری می شود، سرد و خشک می گوئیم که مزاج تک تک گیاهان به تفکیک و با جزئیات در بحث مفردات، ذکر می شود.
همین جا یک نکته مهم لازم است ذکر شود:
در مجموع عناصر گرم وخشک را صفرازا ، گرم و تر را مولد خون
در مجموع عناصر سرد وخشک را سودازا و سرد وتر را بلغم زا نامگذاری می کنیم.
3- فصول :
بهار، مزاج گرم وتر دارد.
پاییز، سرد وخشک
تابستان، گرم و خشک
زمستان، سرد وتر
4- ساعات شبانه روز:
صبح: مزاج گرم وتر- بهاری
ظهر: گرم وخشک- تابستانی
عصر: سرد وخشک- پاییزی
شب: سرد وتر – زمستانی
5- اسنان (سن ها): انسان در سنین مختلف مزاجهای مختلفی دارد:
1- مرحله رشد ونمو (از تولد تا 30 سالگی) ، دارای مزاج گرم وتر است .
2- مرحله جوانی(30 تا 35 سالگی) ، مزاج گرم وخشک
3- مرحله میانسالی یا کهولت (35 سالگی تا 60 سالگی)، مزاج سرد و خشک
4- مرحله پیری (بعد از 60 سالگی)، مزاج سرد و تر


6- انواع مزه ها:
مزه شیرین : گرم
تلخی: گرم وخشک
ترشی: سرد وخشک
شوری و تندی: گرم وخشک
بی مزه و گسی: سرد و تر
7- مزاج عضوی: هر عضوی در بدن یک مزاج مخصوص به خود دارد مثلاً: مغز، سرد و تر/ استخوان و مو، سرد وخشک / چربی، سرد وتر / قلب، گرم و خشک می باشند.
8- مزاج جنسیتی: جنس مذکر نسبت به جنس مونث گرم تر است.
9- مزاج مکان ها :
مناطق کوهستانی: سرد وخشک
مناطق بیابانی: گرم و خشک
مناطق کنار دریا: سرد وتر

مشکلات صنعت پوشاک ایران


تاریخ انتشار پست : 1396/6/4 بازدید : 1
بازار مصرف پوشاک ایران نگاهش را به آن سوی آبها دوخته است. اگر چه بخشی از پوشاک مورد نیاز نسل جوان ایرانی توسط کارگاههای کوچک و تعدادی از کارخانه صنعتی تهیه می شود، اما تولید در مقیاس واردات هنوز نتوانسته جوابگوی مصرف موجود باشد. هم اکنون بازار پوشاک ایران در اختیار واردکنندگان است. آمار واردات کالاهای صنایع نساجی و پوشاک در فاصله سال های ١٣٨٠ تا ١٣٨٤ نشان می دهد که ارزش واردات در طول این مدت ٤١ درصد رشد داشته و واردات انواع منسوجات و پوشاک از ٤٩٨ میلیون دلار در سال ٨٠ به ٨٤٦ میلیون دلار در سال ٨٤ افزایش پیدا کرده است. کارشناسان مشکلات بسیاری از جمله عدم توجه به برند سازی، ناکافی بودن حمایت از تولیدکنندگان، گرانی مواد اولیه و قوانین دست و پاگیر را بر می شمرند. برگزاری نخستین  نمایشگاه ملی مد و مانتو از ٢٨ آبان تا ٢ آذر در فرهنگسرای نیاوران فرصت مغتنمی است برای پرداختن به مشکلات صنعت پوشاک در ایران. در این میان مصرف کنندگان که همانا عموم مردم هستند می توانند با حضور در نمایشگاه بی واسطه سلایق خود را با طراحان و تولیدکنندگان در میان بگذارند.  
 
 نداشتن برند بزرگترین مشکل پوشاک ایران
منظرعراقی تولید کننده پوشاک اسلامی ونوس درباره مشکلات تولیدکننده های لباس در ایران گفت: متاسفانه سیاست های حمایتی از سوی دولت برای برندسازی اتخاذ نشده است. تا برندسازی صورت نگیرد لباس ایرانی همچنان بی هویت می ماند. یکی از مهم ترین مشکلات ما هزینه های بالای برند سازی است. نداشتن اقتصاد پویا و نبود رونق بازار امکان برندسازی را به تولید کننده ایرانی نمی دهد.
عراقی ادامه داد: حلقه مفقوده در صنعت پوشاک ایران برندسازی است. اگر تولید کننده ایرانی با توجه به تعرفه های بالای واردات پارچه بتواند محصولی را در حد استاندارد تولید کنند جای تقدیر دارد. اما برای برندسازی نیاز به حمایت دولت است. دولت باید تولیدکنندگان برتر را شناسایی کند و به آنها تسهیلاتی جهت برندسازی ارائه دهد. لازم هم نیست که دولت پولی خرج کند. در حال حاضر سرمایه های سرگردانی در بخش خصوصی وجود دارد که دولت می تواند آن ها را به سمت برندسازی سوق دهد.
این تولید کننده افزود: صنعت پوشاک مانند صنعت مسکن می تواند اشتغالزایی داشته باشد و جا دارد دولت سیاست های حمایتی در این بخش تصویب کند. اگر مقایسه ای بین صنعت پوشاک ایران و ترکیه داشته باشیم متوجه می شویم چقدر این صنعت در ترکیه رشد و درآمدزایی داشته است. هم اکنون بازار ایران مملو از پوشاک ترکیه است. این کشور در برندسازی موفق بوده است.
 عراقی خاطرنشان کرد: در حال حاضر مشخص نیست مصرف کننده پیرو تولیدکننده است یا تولید کننده پیرو مصرف کننده، اگر از مصرف کننده دلیل انتخاب یک لباس را بپرسید، می گوید چیز دیگری در بازار نیست. از تولیدکننده هم بپرسید چرا این محصول را تولید کرده اید، می گوید این چیزی است که خریدار دارد. اما اگر برندسازی وجود داشته باشد و مرجع مد داشته باشیم سلیقه مصرف کننده در نظرگرفته می شود. در این صورت هم تولیدکننده و هم مصرف کننده راضی می شوند.
این تولیدکننده همچنین نبود برند را زمینه ساز بی هویتی پوشاک در ایران قلمداد و بیان کرد: اگر می گوییم لباس ما هویت ندارد و می خواهیم هویت ایرانی در لباس های ما وجود داشته باشد چاره اش برندسازی است. شما با برند سازی می توانید عناصر لباس ایرانی را تولیدات خود بگنجانید.
 
 
قوانین مانع برندسازی است
صدرا فاتح مطلق مدیرعامل شرکت مشاوره مدیریت در صنعت پوشاک نیز درباره مشکلات برندسازی در ایران گفت: برندسازی یک فرایند بلندمدت است برندها متولد می شوند،رشد می کنند و به بلوغ می رسند. برای موفقیت باید کالا، قیمت، ترویج کالا و سیستم توزیع در شرایط مطلوب و رقابتی با سایر رقبا قرار داشته باشند. ضمنا برندسازی لازمه داشتن اقتصاد پویا و حمایت از صنعت پوشاک توسط دولت است.
صنعت پوشاک در وضعیت مناسبی قرار ندارد و تا زمانی که اجناس چینی به صورت قاچاق یا قانونی وارد کشور شوند بدون این که از تولیدکننده داخلی حمایتی به عمل آید تولیدکنندگان حتی نمی تواند روی پای خود بایستند چگونه می شود توقع برندسازی داشت.
 فاتح مطلق ادامه داد: برندسازی فرایندی زمان بر و نیازمند دانش فنی است. در حالی که در ایران مدیریت ها هنوز سنتی است. همچنین یکی دیگر از مشکلات برند سازی در ایران قوانینی است که مانع از برندسازی می شود. مثلا در ایران هنرپیشه ها و ورزشکاران نمی توانند لباس برندهای ایرانی را بپوشند در حالی که یکی از راه های موفقیت یک برند استفاده افراد مشهور از لباس های برند هاست. در برندسازی در حقیقت شما باید ارزش افزوده ای برای کالای خود ایجاد کنید. بخشی از این فرایند روانی است وقتی فلان هنرپیشه معروف برند خاصی را بپوشد سبب می شود که دیگران هم از آن استقبال کنند.
از دیگر سو وقتی اسم برند باید ایرانی باشد همین مسئله مانع از تبدیل شدن یک نام تجاری به یک برند معروف می شود. ایتالیا که صاحب برترین کارخانجات پوشاک است نیز از اسامی انگلیسی برای برندهایش استفاده می کند. اما در ایران فروشگاه های لباس نیز نمی توانند اسامی انگلیسی داشته باشند در حالی که برندسازی مسئله ای ورای مرزهای جغرافیایی است.
 
تولیدکنندگان موازین زیبایی شناسانه را رعایت نمی کنند
نرگس اصلانی مدیر بازرگانی نمایشگاه برترین طراحان و تولیدکنندگان درباره عدم موفقیت صنعت پوشاک ایران بیان کرد: یکی از بزرگترین مشکلات صنعت پوشاک ما نداشتن تحصیلات آکادمیک برخی از تولیدکنندگان است.
این دانشجوی رشته طراحی لباس ادامه داد: شکافی بزرگ بین طراحان هنری و تولیدکنندگان وجود دارد که کارگروه ساماندهی مد می تواند با برگزاری ورک شاپ برای تولیدکنندگانی که در زمینه طراحی تحصیلات ندارند آن ها را  با استاندارهای زیباشناختی، تعادل و تقارن آشنا کنند.
در حال حاضر مشکلی که در زمینه طراحی مانتو وجود دارد رواج یک سری کار کلیشه ای بدون هیچ گونه ابتکار و نوآوری است. اگر به مانتوهای عرضه شده در بازار توجه کنید همه مانند هم هستند.
او ادامه داد: کارگروه ساماندهی مد و لباس باید استاندارهایی برای طراحی مانتو و لباس در نظر بگیرد تا تولیدکنندگان مجبور به رعایت یک سری موازین زیبایی شناسانه و در نظر گرفتن تعادل و تقارن در محصولات خود شوند.
اصلانی افزود: یک مشکل در زمینه طراحی مانتو یکسان نبودن چارچوب ها و موازین اسلامی درنظر گرفته شده با معیارهای زیباشناسانه است. بنابراین کارگروه ساماندهی مد باید برای استقبال مردم از مانتوهای عرضه شده در بازار معیارهای زیبایی شناسانه را نیز در نظر بگیرد.
 
تعرفه ٧٠ درصدی واردات پارچه مانع تنوع لباس ها
عراقی در ادامه به دلایل نبود تنوع در حوزه لباس های زنانه اشاره کرد و گفت: تنوع پارچه در ایران نداریم، یعنی کارخانه های نساجی ما تولیدات محدود دارند و خیلی از پارچه های که مصرف زیادی هم در ایران دارند باید از خارج وارد شوند. پارچه های مانتویی تعرفه وارداتی ٧٠ درصدی دارند. بنابراین تعرفه زیاد مانع از وارد کردن پارچه های متنوع و به تبع آن مدل های متنوع می شود. فقط تعرفه پارچه چادر مشکی کمتر از پارچه های دیگر است.
 
منع برگزاری شوهای رسمی لباس
 
عراقی مشکل دیگر در زمینه نبود برند لباس زنانه در ایران را سیاسی شدن پوشش زنان در ایران دانست و گفت: لباس بانوان زیر ذره بین است. اگر چند برند معروف در پوشاک آقایان داریم در مورد زنان برند معروف کم داریم. پوشاک زنانه در ایران به لباس مجلسی و مانتو محدود شده است در حالی که در خارج از ایران لباس های زنانه طیف گسترده ای از لباس ورزشی تا لباس های مختلف برای مهمانی ها و لباس های رسمی دارد. او به نبود مجلات مد به عنوان مشکل دیگری در صنعت پوشاک اشاره کرد و گفت عدم اجازه برگزاری شوهای رسمی لباس هم به این صنعت در ایران ضربه زده است. اگر نباید «استیج» وجود داشته باشد باید فکر دیگری برای عرضه پوشاک تولید داخل به مردم کرد.
 
نخستین نمایشگاه مد و مانتو گامی برای کاهش خط قرمزهای صنعت پوشاک
 
عراقی درباره اولین نمایشگاه مد و مانتو گفت: فکر می کنم این قدمی موثر برای مرتبط کردن طراح ها و تولیدکنندگان لباس باهم است.  امیدوارم این نمایشگاه ها در آینده جو را بازتر کنند و خط قرمزها را برای تولیدکنندگان کاهش دهد.
فاتح مطلق نیز در این زمینه گفت: برندسازی نیازمند برگزاری مدهای لباس است و حداقل دوبار در سال باید نمایشگاه مد برگزار کرد. در دنیا قدمت یک نمایشگاه نشان از اهمیت آن ها دارد بنابراین  چنین نمایشگاه هایی باید تداوم داشته باشد نه اینکه مقعطی باشند. علاوه بر این ها کادر اجرایی و دست اندرکاران این نمایشگاه ها هم باید حرفه ای باشند.
کمیته روابط عمومی،تبلیغات واطلارسانی نخستین نمایشگاه مد و مانتو
 

دو شعر عاشقانه


تاریخ انتشار پست : 1396/5/29 بازدید : 1

شاعرانه ترین احتمال

چقدر خواب ببینم که مال من شده ای

و شاه بیت غزل های لال من شده ای

 چقدر خواب ببینم که بعد آن همه بغض

جواب حسرت این چند سال من شده ای

 چقدر حافظ یلدا نشین ورق بخورد؟

تو ناسروده ترین بیت فال من شده ای

چقدر لکنت شب گریه را مجاب کنم

خدا نکرده مگر بی خیال من شده ای

هنوز نذر شب جمعه های من اینست

که اتفاق بیفتد حلال من شده ای

که اتفاق بیفتد کنارتان هستم

برای وسعت پرواز بال من شده ای

میان بغض و تبسم میان وحشت و عشق

تو شاعرانه ترین احتمال من شده ای

مرا به دوزخ بیداریم نیازی نیست

عجیب خواب قشنگی ست مال من شده ای

********************

نسیم وصال

برای دوست داشتنت

محتاج دیدنت نیستم...

اگر چه نگاهت آرامم می کند

محتاج سخن گفتن با تو نیستم...

اگر چه صدایت دلم را می لرزاند

محتاج شانه به شانه ات بودن نیستم...

اگر چه برای تکیه کردن ،

شانه ات محکم ترین و قابل اطمینان ترین است!

دوست دارم ، نگاهت کنم ... صدایت را بشنوم...به تو تکیه کنم

دوست دارم بدانی ،

حتی اگر کنارم نباشی ...

باز هم ،

نگاهت می کنم ...

صدایت را می شنوم ...

به تو تکیه می کنم

همیشه با منی ،

و همیشه با تو هستم،

هر جا که باشی!......

معنای سیاست


تاریخ انتشار پست : 1396/5/21 بازدید : 1

سیاست در معنای عام هرگونه راهبرد و روش و مشی برای اداره یا بهترکردن هر امری از امور، (چه شخصی چه اجتماعی) است؛ و در اصطلاح اموری است که مربوط به دولت و مدیریت و تعیین شکل و مقاصد و چگونگی فعالیت دولت باشد. کوشش برای نگهداری یا بدست آوردن قدرت یا کاربست قدرت دولت در جهت هدف‌ها و درخواست‌های گوناگون. سیاست به معنای باستانی کلمه، دخالت در امر عمومی و به معنای جدید، شهر مدرن صنعتی است که کنشگرانش به سیستم سازمان دهنده آن مشروعیت می‌دهند.

در پاسخ به این پرسش که سیاست چیست، باید به نکته‌ای اشاره کرد و آن این است که این مفهوم در همهٔ جامعه، بستر وقوع سیاست به عنوان یک فعالیت علمی و نظری جامعهٔ انسانی است. مفهوم جامعه چنان در نزد علمای جامعه‌شناسی و مردم شناسان دیده می‌شود، از جمله مفاهیم قدیمی است که انسان‌ها به منظور رفع نیازها و رفع مشکلات خود به صرافت تجربه دریافته‌اند که با تشکیل جامعه بهتر می‌توانند بر مشکلات خود فائق آیند و نیازهای خود را مرتفع سازند، ضرورت پیدایش جامعه از سویی ریشه در انگیزه‌های غریزی و از سویی ریشه در رفتارها و اضطرارهای مادی دارند که انسان‌ها را احاطه کرده است، بشر ابتدایی با سیل مراحل تکامل زیستی و بیولوژیک خود به تدریج از غارها و کنام‌ها، که محل زیست و بود باش اصلی او به شمار می‌رفت خارج شده‌اند و یک جا نشینی در قالب گروه‌های متشکل از خانوارها را آغاز کردند، روند تکامل زیست شناسی بشر نیز حکایت از حرکت به سمت تشکیل جامعه دارد.

جامعه به عنوان بستر اساسی فرایند پرفراز و نشیبی را طی کرده است، انسان‌ها از تشکیل ابتدایی به قالب پیشرفت بیولوژیک و فیزیولوژیک کرده‌اند. برای مثال آنچه در گذشته‌های دور به انسان ۴ دست پا یا (Homo - neeptus) با گذر زمان طولانی به صورت انسان راست قامت (homo - erectus) درآمد. ۴ دست و پا بودن انسان شاید به دلیل شرایط زیستی و نوع فعالیت معیشتی او بود. به این معنا که او. در مرحلهٔ آغازین حیات خود به جمع‌آوری دانه‌ها و گیاهان خوراکی (Food gathering/ collecting) می‌پرداخت.

تا پیش از این مرحله انسان به عنوان موجود درخت‌زی (Tree living creature) بود اما به تدریج آنان در روی زمین به زندگی ادامه دادند (earth living creature). مرحلهٔ بعدی تکامل زیستی و بیولوژیکی انسان مرحله‌ای است که انسان به ابزار سازی روی می‌آورد و یادمی‌گیرد با استفاده از مواد و مصالح موجود در طبیعت ابزار و لوازم مورد نیاز خود را بسازد. حال انسان وارد مرحلهٔ دوم زندگی خود می‌شود، به این معنا که جدا از گردآوری و جمع‌آوری میوه‌های خوراکی به شکارگری روی می‌آورد. انسان در فرایند تکامل خود با زبان هم آشنا می‌شود و به تدریج مفهوم نطق در یکی از مراحل تکامل تاریخی هویت انسان را تغییر می‌دهد، انسان‌ها در ابتدا چیزی به معنای زبان نداشتند، آنچه وجود داشت به معنای زبان فریاد، سر و صدا یا (Noisy- language) بود. به این ترتیب انسانی که توانست زبان و سر و صدا را به تدریج به صورت زبان کلامی و آوایی تبدیل کند به عنوان (Homo-logos) یا انسان ناطق شناخته شد. این انسان در مراحل تکامل بعدی جامعه را برمی‌گزیند و به صورت زیست اجتماعی تن در می‌دهد. بر این مبنا است که از او به عنوان (Homo- satitus) یاد می‌شود. این انسان که در ادبیات سیاسی از زمان ارسطو تا کنون از او به عنوان جانور ناطق، جانور اجتماعی، یاد می‌شود در بستر زیست اجتماعی خود به دلیل اختلاف سلیقه تنوع و تفاوت و اختلاف منافع با یکدیگر دچار اختلاف و درگیری می‌شود، بنابراین ضرورت پیدایش سیاست به عنوان ابزاری برای حل اختلاف‌ها سربرمی‌آورد یا توجیه می‌شود؛ و از این جاست که این انسان به تعبیر ارسطو به عنوان جانور سیاسی یا انسان سیاسی می‌شود.[۶]

چگونه سلامت خود را حفظ کنیم؟


تاریخ انتشار پست : 1396/5/12 بازدید : 1

براساس یك ضرب المثل قدیمی، كسی كه سلامت است امیدوار است و كسی كه امیدوار است همه چیز دارد. امروزه برای تندرستی و سلامت انسان روش های متعددی توصیه می شود كه در اینجا به برگزیده ای از این روش ها، طی چند نكته اساسی اشاره می كنیم.
● بیشتر حركت كنید
یك روش روزانه پیدا كنید كه بدنتان را حركت دهید. چنانچه حق انتخاب داشته باشید بجای آسانسور و پله برقی از پله بالا بروید. با پیاده روی دنبال كردن بچه ها و توپ بازی با دوستانتان تحرك خود را حفظ كنید. هر چیز كه اندام شما را به تحرك وادار كند نه تنها یك اسباب بدنسازی است، بلكه یك وسیله مقابله با استرس محسوب می شود. به حركت در زمانهای كوتاه فكر كنید. نیازی به یك ساعت ژیمناستیك یا ورزشهای دیگر نیست. فقط مهم این است كه بیشتر حركت كنید.
● سعی كنید با دید مثبت به مسائل نگاه كنید
یك ارتباط واقعی و دقیق میان سلامت زیستن و نگریستن به زندگی با خوشبینی وجود دارد. شما نمی توانید ناراحت باشید، در حالیكه می خندید و یا كار می كنید.
نگاه مثبت به كار، زندگی، خانواده، دوستان و نزدیكان باعث می شود تا زندگی شاد و آرامی داشته باشید. همین امر به سلامت شما كمك كند.
نكته آخر اینكه ارتباط بین عناصر ژنتیكی و سلامتی یك ارتباط قدرتمند است. ولی اگر یكی از والدین شما یا هر دوی آنها ، به دلیل عوامل ژنتیكی یا نبود سلامتی در سنین جوانی فوت كرده اند، به این معنی نیست كه شما نتوانید برمشكلات ژنتیكی كه به شما رسیده تسلط یابید.
توصیه می شود نكاتی را كه گفته شد، برای حفظ سلامت خود دنبال كنید. شما قبل از هر پزشكی می توانید كنترل سِرنوشت سلامت و خوب زیستن خود را در دست داشته باشید.
● استرس را كاهش دهید
گفتن راحت تر از عمل كردن است. راههای مقابله با استرس روش های متعددی دارد. یكی از روش های پیشنهادی بوسیله متخصصان، فكر كردن به چیزهای مثبت است.
روزی۳۰ دقیقه بكاری بپردازید كه دوست دارید. مثلاً دوش آب گرم بگیرید، در پارك قدم بزنید، یك كتاب خوب بخوانید، با دوستی ملاقات كنید، با فرزندتان بازی كنید، به موسیقی آرام گوش فرا دهید. و یا فیلم كمدی ببینید. هنگام از دست دادن تسلط خود یا هنگام تهاجم از یك تا ده بشمارید. و از آدمهای مشكل دار و منفی برحذر باشید.
● مصرف چربی را قطع كنید
از غذاهای مشخص مثل غذاهای سرخ شده، برگرها و گوشتهای چرب دیگر مانند گوشت گاو، كالباس، بیكن ، سالامی و سوسیس بپرهیزید. در مورد استفاده محصولات لبنی مثل پنیر، پنیر محلی، شیر و خامه باید از نوع كم چربی آنان مصرف شود. از آجیل و گوشتهای ساندویچی، مایونز، مارگارین، كره و سس ها به مقدار كم مصرف كنید.
● دندانها و كف پاهای خود را تمیز نگه دارید
مطالعات نشان می دهد كه ارتباط مستقیمی بین طول عمر و تمیز كردن دندانها و كف پا وجود دارد. هیچكس دقیقاً نمیداندچرا؟
شاید به این دلیل باشدكه اشخاصی كه دندانهایشان را تمیز می كنند، از نفوذ میكروب در دهانشان پیشگیری می كنند و بیشتر مراقب سلامتی خودشان هستند تا اشخاصی كه دقت ندارند. از طرفی كف پاها از قدیم به عنوان قلب انسان شناخته شده و بسیار حساس است.
پاها و به خصوص كف پاها را قبل از خوابیدن با آب ولرم تمیز كنید و ماساژ دهید.
● سیگار را ترك كنید
حتی قبل از سال۱۹۶۰ كه هیات داوران بخش جراحی عمومی آمریكا، رای به مضر بودن سیگار برای سلامتی بدهد، مصرف تولیدات كشنده تنباكو دراین كشور خطرناك شناخته شده بود. با این وجود موج سیگار كشیدن در این كشور به خصوص در میان جوانان افزایش یافت. بخشی از دلایل رشد مصرف سیگار ناشی از تبلیغات غیر مستقیم مانند تقلید از هنرپیشه هایی بود كه درفیلم سیگار می كشند. مواظب باشید فرزندانتان در این دام نیفتند. خودتان هم از سیگار كشیدن احتراز كنید. سیگار عامل بسیار خطرناكی برای ابتلا به بیمارهای گوناگون است. اگر سیگاری هستید، روز اول یك نخ سیگار روزانه خود را كاهش دهید و اینكار را هر روز تا پایان ترك سیگار ادامه دهید.
● خودتان را از آلودگیهای زیست محیطی محفوظ كنید
اگر نمی توانید در یك محیط بدون دود زندگی كنید، حداقل از اتاقهای دود آلود(دود سیگار)، اماكن پرترافیك، تنفس دوده های بزرگراهها و تمرینهای ورزشی در اطراف شاهراههای شلوغ برحذر باشید. ورزش در محیط باز را فقط هنگامی كه میزان آلودگی هوا پایین است انجام دهید. در محیط های بسته ای كه دارای تهویه مطلوب هوا هستند ورزش كنید. از مكانهای پرصدا احتراز كنید. آلودگی صوتی، خود نوعی آلودگی زیست محیطی است كه به سلامت انسان آسیب می رساند.
● كمربند ایمنی را ببندید
شاید یادآوری این نكته برای شما حیرت انگیز باشد، اما آمار نشان می دهد كه بستن كمربند ایمنی به هنگام رانندگی برای تداوم طول عمر و كاهش میزان آسیب ها در تصادفات مؤثراست.
یكی از دلایل این امر كاهش استرس در زمان رانندگی است. وقتی كه شما كمربند ایمنی خود را بسته اید با آرامش بیشتری رانندگی می كنید.

مترجم: دكتر حبیب الله حامدیان

منبع : ماهنامه نفت پارس

توریست های خارجی در مورد سفر به ایران چه می گویند؟


تاریخ انتشار پست : 1396/5/3 بازدید : 1


طرز زندگی مردم از نگاه توریست های خارجی

 

سفر کردن به عروس آسیا ایران میتواند برای یک توریست بسیار جذاب باشد زیرا ایران از زیبایی هاي ناب در رتبه اول قرار دارد .

 

به گزارش تالاب در گزارشی جذاب با عنوان 12 راز در مورد ایران که نمیدانید به بررسی جذابیت هاي فرهنگی و توریستی ایران پرداخت و نوشت:

ما برای آشنا کردن شما با جذابیت هاي ایران به 12 مضمون در مورد این دومین کشور پهناور خاورمیانه که احتمالا نمیدانید پرداخته ایم.

 

1- ادب و مهمان نوازی ایرانی

مقدور هست در ایران سوار تاکسی شوید و وقتی به مقصد رسیدید راننده هنگام پرداخت پول بشما بگوید قابلی ندارد و نخواهد پول بگیرد یا در اتفاقی نمونه وقتی به فروشگاهی میروید صاحب فروشگاه نیز هنگام پرداخت پول برای خرید جنس بشما همین را بگوید. بی شک از این اتفاقات مات و مبهوت خواهید شد!

آن چه در فرهنگ ایرانی همچون “تعارف” شناخته می‌شود قدمتی طولانی دارد. شما در واقع قرار نیست چیزی را مجانی دریافت کنید بلکه ابن تنها یک جنبه تمایلی دارد. این تعارف جزو جنبه هاي فرهنگی و ادبی ایرانی هست و شما باید در هر موقعیت اجتماعی آمادگی رو به رو شدن با آن را داشته باشید.

اگرچه این حالات و تشخیص این که آیا سخنی فقط جنبه تعارف دارد یا خیر در ابتدا برایتان کمی دشوار خواهد بود. مثلا اگر با خانواده اي روبه رو شدید و انها شما را برای شام دعوت کردند باید در مرتبه اول مودبانه از آنها تشکر کرده و درخواستشان را رد کنید، اما اگر بیش چندین بار دعوت خودرا تکرار کردند جای نگرانی نیست و اگر خواستید می‌توانید دعوت آنها را بپذیرید.

 

2- فرهنگ مهمانی رفتن

هنگامیکه توسط یک خانواده ایرانی به شام دعوت می‌شوید باید شاد باشید زیرا این جا جایی هست که شما میتوانید با برترین غذا هاي ایرانی آشنا شوید، اما در عین حال برای این که یک مهمان بینظیر باشید و شب بی نظیری را پشت سر بگذارید باید یک سری نکات درمورد فرهنگ ایرانی ها در برخورد با میهمان سر میز شام را بدانید.
نگاه توریست های خارجی در سفر به ایران

 

اول این که نباید خیل منتظر میز شام باشید زیرا تعداد زیادی از ایرانیان این عادت را دارند که غذا را سر سفره بر روی زمین میخورند بنابراین اگر با این صحنه روبه رو شدید تعجب نکنید. همینطور دقت داشته باشید که چه غذا بر روی زمین و چه بر روی میز میل شد برای خوردن آن از دست راست خود بهرهگیری کنید.

دوم این که ایرانیان احتمالا از انواع غذاها بشما توصیه کنند با درنظر گرفتن انچه در مورد تعارف بشما گفته شد سعی کنید به نشانه ادب هم که شده از هر خوراکی مقداری امتحان کنید.

یکی از جنبه هاي مهمان نوازی ایرانیان این هست که سعی میکنند تا جای مقدور به مهمان خود از انواع غذاها بدهند، بنابراین مقدور هست مدام بشما برای برداشتن غذای اکثر اصرار کنند، برای روبه رو نشدن با این مشکل میتوانید مقداری در ظرف خود غذا باقی بگذارید تا بدین شکل به میزبان نشان دهید که به اندازه کافی غذا داشتید و اکنون سیر هستید!

 

3- عادت هاي قدیمی سخت از بین میروند

اگرچه واحد پول رسمی ایران ریال هست، اما پس از مدتی متوجه میشوید که تمامی قیمت هاي عرضه شده بشما به تومان هست! لازم نیست نگران باشید و نیازی هم برای رفتن به صرافی نیست و ما اکنون بشما ذکر میدهیم که قضیه چیست.

تومان واحد پول قدیم ایران بود که درسال 1932 با نرخ برابری 10=1 جای خود رابه ریال داد، بنابراین وقتی کسی بشما میگوید که قیمت چیزی 10 هزار تومان هست فقط کافی هست یک صفر مقابل آن قرار دهید تا تبدیل به ریال شود یعنی 10 هزار تومان برابر با 100 هزار ریال هست.

 

4- آنها مبتکر عمل زیبایی بینی نبودند، اما ازآن چندان بهرهگیری می‌کنند

باور کنید یا نه، ایران بالاترین میزان عمل بینی در سراسر جهان را دارا هست. قانون حجاب باعث شده هست که اکثر زنان ایرانی بر روی زیبایی صورت خود تمرکز کنند و به دنبال داشتن بینی اي خوشگل باشند. از سویی برای تعداد زیادی از زنان ایرانی و حتی مردان بینی عمل کرده نشان دهنده ثروت و موقعیت اجتماعی هست.
نگاه توریست های خارجی در سفر به ایران

 

مضمون دیدنی این که اهمیت این عمل به قدری هست که حتی تعداد زیادی از افراد پس از بهبودی نیز چسب بينى خودرا نگه می دارند تا نشان دهند که بینی خودرا عمل نموده اند، گاهی حتی افرادی که اینکار را نکرده اند هم به روغ به بینی خود چسب می‌زنند.

 

5- حضور پررنگ جوانان

ایران با تاریخی ده ها هزار ساله یکی از قدیمی ترین تمدن هاي بشری هست. با این حال ترکیب جمعیتی این کشور دقیقا نقطه مقابل قدمت آن هست به طوری‌كه طبق برآورد ها حدود نیمی از جمعیت ایران را جوانان زیر 30 سال تشکیل می‌دهند.

 

6- هیجانات دیوانه وار

به نظرتان این جمعیت جوان ایران در اوقات فراقت خود چه میکنند؟

شما احتمالا از این که بفهمید پارکور چه میزان در ایران مطلوب هست شگفت زده خواهید شد. این ورزش از ابتدای پیدایشش درسال 2002 به یکی از فعالیت هاي مطلوب جوانان ایرانی تبدیل شده هست، به طوریکه شما در خیابان هاي ایرانی می‌توانید پارکور بازهای حرفه اي را مشاهده نمایید.
نگاه توریست های خارجی در سفر به ایران
اخلاق های ایران و ایرانی

 

مردان جوان در باشگاه هاي کوچک و پارک هاي عمومی این رشته ورزشی را تمرین میکنند و سپس مهارت خودرا در خیابان ها به نمایش می گذارند. در این بین اگرچه دختران حضور کمرنگ تری دارند، اما شما بازهم میتوانید دختران جوان راکه با حجاب کامل مشغول انجام مهارت هاي پارکور میباشند را مشاهده نمایید.

 

 

7- کشوری فراتر از بیابان هاي بی آب و علف

اگر فکر می‌کنید که ایران کشوری هست که تنها از بیابان هاي خشک تشکیل شده سخت در اشتباه هستید و لازم هست دوباره فکر کنید. ایران دارای ده ها کوهستان برفگیر و مرتفع هست. تنها در فاصله چندکیلومتری از تهران شما می‌توانید پیست هاي اسکی متعددی را بیابید.
نگاه توریست های خارجی در سفر به ایران

 

2 تا از اصلی ترین پیست هاي اسکی ایران حاوی دیزین و شمشک میشود. دیزین بزرگ ترین پیست ایران با ارتفاع نزدیک به 8700 فیت میشود یعنی ارتفاعی بلند تر از بزرگ ترین پیست اسکی اروپا، از سمت دیگر شمشک اگرچه ارتفاعی کمتر دارد و کوچک تر هست، اما ویژگی هاي خاصی دارد که آن را برای اسنوبرد و اسکی بازان حرفه اي جذاب میکند.

در هر صورت اگرچه این پیست ها امکاناتی در حد تفریگاه هاي اروپائی ندارد، اما به هرحال در نوع خود مکان هاي دیدنی و قابل دقت اي میباشند.

 

8- کشور مورد علاقه یوزپلنگ ها

به گزارش نو اندیش در ادامه اين مقاله آمده، چندین و چند تپه و بیابان بکر در ایران وجود دارد. در حقایق بیابان هاي وسیع ایران تنها زیست گاه باقیمانده یوزپلنگ آسیایی هست.اینگونه مقداری کمتر از نوع آفریقایی اش در دسترس انقراض قرار دارد و برآورد شده هست که تنها حدود 50 قلاده از اینگونه در ایران زندگی می‌کنند.

 
نگاه توریست های خارجی در سفر به ایران
مردمان ایران چگونه زندگی میکنند ؟

 

 

9- ادویه هاي ناب ایرانی

ایران بزرگ ترین صادر کننده خاویار همچون گرانترین ماده خوراکی در جهان هست. خاویار الماس همچون نوع گران آن که کیلویی 31 هزار دلار به فروش میرسد از ایران به تمامی نقاط جهان صادر میشود.
نگاه توریست های خارجی در سفر به ایران

 

از سمت دیگر ایران دارای سابقه اي چندین هزار ساله در ساخت نوع گرانی از ادویه به نام زعفران هست. ادویه اي که چیزی در حدود گرمی 40 یورو قیمت دارد و حتی از طلا گران تر هست!

سفر به مزارع زعفران و مشاهده برداشت گل هاي بنفش زعفران که معمولا از اواخر اکتبر تا نوامبر صورت می‌گیرد می‌تواند بسیار جذاب باشد. اما در صورتی که توانا به این سفر نیستید میتوانید در همان آجیل فروشی ها این طلای قرمز را بخرید.

 

10- ایران بزرگ ترین آسیاب هاي بادی جهان را دارد

اولین آسیاب هاي بادی جهان درحدود 500 تا 900 سال قبل از میلاد در نواحی شرقی ایران اختراع شد. بعضی از این آسیب ها هنوز در شهر مرزی نشتیفان در نزدیکی مرز افغانستان پا بر جا مانده هست.

 

 

11- ایرانی ها خدمات پستی را اختراع کردند

بطور گسترده اي این اعتقاد وجود دارد که اولین سیستم پستی حقیقی در حدود 550 سال قبل از میلاد در ایران باستان تحت حکومت کوروش بزرگ اختراع شد.

حاکم ایرانی دستور داد که هر استان در پادشاهی خود، تحویل و پذیرش پست را برای شهروندان خود سازماندهی کند، جاده هایي مخصوصا در سراسر کشور ساخته شده بودو حتی در کشور های همسایه هم همین کار را کردند.

 

12- قالی «ناقص» ایرانی

ایران برترین قالی هاي پر نقش و نگار را دارد، اما مضمون دیدنی در نقش فرش ایرانی این هست که دارای نواقصی عمدی هست، زیرا طبق فرهنگی ایرانی تنها خدا هست که کامل هست.
نگاه توریست های خارجی در سفر به ایران
توریست گردی در ایران

 

قبل از باورهای مذهبی، قدمت فالی ایرانی به بیش از 2000 سال می‌رسد! مهارت هاي سنتی بافندگی فرش در مناطق خاصی از کشور مثل شهر جذاب کاشان در استان اصفهان نسل به نسل انتقال پیدا کرده هست و اخیرا توسط یونسکو همچون شاهکارهای میراث معنوی بشریت طبقه بندی شده اند.

 

سرگرمی های جالب دنیا


تاریخ انتشار پست : 1396/4/28 بازدید : 1



سرگرمی های بسیار زیادی در دنیا وجود دارد و هر فردی به تعدادی از آن ها علاقه بسیار زیاد دارد اما برخی هستند که سرگرمی های عجیبی دارند.
به گزارش گروه خواندنی های باشگاه خبرنگاران، برخی افراد هستند که سرگرمی هایی مجزا از دیگر مردم دارند و بیشتر باعث شگفتی هستند. در این مطلب نگاهی داریم به تعدادی از این سرگرمی های غیر عادی که در نقاط مختلف دنیا وجود دارد.

سوار شدن ترن هوایی

ترن هوایی یکی از وسیله های هیجان انگیزی است که می توان از آن به عنوان سرگرمی یاد کرد اما برای یک پیرمرد 78 ساله کمی خطرناک به نظر می رسد. یک پیرمرد 78 ساله که بهترین سرگرمی اش را سوار شدن در ترن هوایی می داند تا به حال 4000 هزار بار آن را امتحان کرده است. او به طور متوسط روزی 90 بار سوار ترن هوایی می شود.


جمع کردن شیشه شیر

شیشه های شیر شاید به تنهایی جذابیت نداشته باشد اما به مرور زمان و با تغییرهایی که در اندازه و ابعاد آن به وجود می آید برای افرادی که به جمع کردن آن علاقه دارند جذاب می شود. “پاول لوک” یکی از این کلکسیونرها است و تا به حال بیش از 10 هزار شیشه را جمع آوری کرده است.

آقای دوربینی

بیشتر افراد به بازیگری و دیده شدن در تلوزیون علاقه شدیدی دارند ولی عده ای راه های بسیار ساده را برای رسیدن به شهرت تلوزیونی انتخاب می کنند. “پاول یارو” یکی از افرادی است که علاقه بسیار زیادی در به نمایش درآمدن دارد. او در بیشتر مراسم های بزرگ و همچنین برنامه ها به عنوان سیاهی لشگر حضور دارد و همیشه در مقابل دوربین است. البته ما در ایران نیز آقای دوربینی داریم که در بیشتر تصاویر خبری حضور دارد.

بازیگر نقش مرده


همانطور که گفتیم بازیگری یکی از آرزوهای برزگ افراد مختلف است اما راه بسیار سختی را باید طی کرد.”چاک لمب” کسی است که ساده ترین روش را انتخاب کرد و به عنوان بازیگر نقش مرده ها فعالیت می کند. او بسیار خوب این نقش را بازی می کند به طوری که فیلم های کوتاهی از خودش در شبکه های اجتماعی به نمایش در آورده و میلیون ها بازدید داشته است….. / خبرگزاری : باشگاه خبرنگاران

روانشناسی اجتماعی


تاریخ انتشار پست : 1396/4/21 بازدید : 1

روان شناسی اجتماعی چیست؟
Psychology"" از ريشه‌ی يوناني به معناي روح، روحيه و گفتار گرفته شده است. روان‌شناسي، مطالعه علمي حيات رواني، قوانين مربوط به عملكرد و رفتار منبعث از آن است. روان‌شناسي اجتماعي، مطالعه روانشناختي افراد انساني از اين جهت است كه در ارتباط با ديگرانند؛ خواه بر آنان اثر نهند، خواه تحت تأثير آنان قرار گيرند. همچنين رفتارهاي ناشي از محركات يا اثرات اجتماعي نيز در قلمرو روانشناسي اجتماعي Social Psychology قرار مي‌گيرند. روان‌شناسي اجتماعي «در دهه 1880 توسط لستروارد بنا نهاده شد. به عقيده او حيات اجتماعي را مي‌توان براساس روان‌شناسي فرد تبيين كرد. وي مي‌گويد: بشر ابتدا منزوي و تنها زندگي مي‌كرد ولي در نتيجه تحول و تكامل به صورت جمعي درآمد و اجتماعي شد. بايد توجه داشت كه اين دگرگوني تنها زيستي نبوده و معلول نيروهاي اجتماعي هم هست.» روان‌شناسي اجتماعي به مطالعه علمي افرادي كه تحت تأثير افراد ديگر قرار مي‌گيرند، مي‌پردازد. روان‌شناسي اجتماعي، علمي است كه مي‌كوشد دریابد تا چه حد حضور واقعي يا تخيلي افراد ديگر، مي‌تواند انديشه و احساس و رفتار افراد را تحت تأثير قرار دهد. هدف روان‌شناسي اجتماعي نيز شناخت و دريافت اين موضوع است كه يك انسان اجتماعي چگونه تحت تأثير انگيزه‌ها و عوامل اجتماعي محيط خود قرار مي‌گيرد.
اتوکلاین برگ (Klineberg,1954)، روان شناسی اجتماعی را علم مطالعه رفتار فرد در وضع گروهی تعریف کرده است و گوردون آلپورت (Allport ) تعریف زیر را برای آن عرضه کرده است:
با جزئی استثنائات، روان شناسان اجتماعی رشته خود را کوششی می دانند برای فهم و تبیین این مطلب که افکار احساسات، یا رفتار افراد چگونه تحت تأثیر حضور واقعی، تصوری، یا تلویحی و دیگران قادر می گیرد (1936).
به بیان دیگر روان شناسی اجتماعی اثرات حضور دیگران را بر رفتارفرد یا رفتار فرد را تحت تأثیر گروه مورد بررسی و مطالعه قرار می دهد. روشن است که تأثیر دیگران بر فرد مستلزم وجود روابط متقابل بین فرد با دیگران است و بنابراین به یک تعریف دیگر روان شناسی اجتماعی به عنوان علم مطالعه و رفتار متقابل بین انسان ها یا علم مطالعه تعامل انسان ها شناخته می شود. بر طبق گفته گوردون آلپورت، روان‌شناسی اجتماعی، نظامی است که از روش‌های علمی برای «درک و توضیح چگونگی تأثیرپذیری افکار، احساسات و رفتار افراد از حضور واقعی، تخیلی یا ضمنی انسان‌های دیگر» استفاده می‌کند.
روان‌شناسی اجتماعی به محدوده وسیعی از موضوعات اجتماعی، شامل رفتار گروهی، درک اجتماعی، رهبری، رفتار غیرکلامی، همرنگی با جماعت (همنوایی)، پرخاشگری و پیشداوری (تعصب) نظر می‌افکند. باید توجه داشت که روان‌شناسی اجتماعی تنها درباره در نظر گرفتن تأثیرات اجتماعی نیست بلکه درک اجتماعی و تعاملات اجتماعی نیز برای درک رفتار اجتماعی ضرورت دارند.
با اندک دقت در تعریف های ذکر شده، به سادگی می توان دید که بخش زیادی از رفتارهای انسان تحت تأثیر حضور دیگران قرار می گیرد و حاصل عوامل اجتماعی است. از آنجا که انسان، موجودی اجتماعی است، بسیار طبیعی است که رفتار او از دیگران اثر بپذیرد و تحت تأثیر حضور دیگران واقع شود. این مسئله آنچنان بدیهی است که می توان به جرأت ادعا کرد که رفتارهای ما حتی در تنهائی هم که باشیم، به احتمال قوی از بشقاب و قاشق استفاده می کنیم و به شیوه ای که به طور معمول در جمع غذا می خوریم، عمل می کنیم.
بسیاری دیگر از الگوهای ما نیز تحت تأثیر جامعه و عوامل اجتماعی شکل گرفته اند. اما چون ما در بین گروهی زندگی می کنیم که همه افراد آن دارای همان الگوهای رفتاری هستند، چندان متوجه این مطالب نیستیم. اما اگر به یک کشور دیگر مسافرت کنیم، به زودی تفاوت الگوهای رفتاری خاص آن جامعه را با الگوهای رفتاری خودمان درک خواهیم کرد و خواهیم دید که بعضی از الگوهای رفتاری، خاص فرهنگ ماست و در فرهنگ کشوری دیگر شکل و صورتی دیگر دارد. به عنوان مثال، گفته می شود که چینی ها هنگام روبه رو شدن با یک رویداد تعجب آور، زبان خود را بیرون می آورند، اما چنان که می دانیم الگوی رفتاری ما در حالت تعجب آن است که دهان مان باز می ماند. ”کلاین برگ“ معتقد است: ”روانشناسی، خود علمی جوان است و روانشناسی اجتماعی از آن هم جوان تر.“ مدت ها پس از آغاز روانشناسی علمی، روانشناسی اجتماعی به عنوان بخشی از جامعه شناسی شناخته می شود. هنوز هم در بعضی از دانشگاه ها، ”روانشناسی اجتماعی“ به صورت درسی در ردیف درس های جامعه شناسی عرضه می شود. علاوه بر این، روانشناسی اجتماعی آمیختگی هائی با علوم دیگری چون ”مردم شناسی“ داشته است. در سال های اخیر صاحب نظرها کوشیده اند تا تمایزهای آشکار و تفکیک های روشنی بین ”روانشناسی اجتماعی“ با ”جامعه شناسی“، ”مردم شناسی“ و ”روانشناسی عمومی“ قائل شده و تا حد ممکن از این آمیختگی ها رها سازند. گفته شده است که ”جامعه شناسی“ اساساً، به گروه ها نظر دارد و ”روانشناسی اجتماعی“ به افراد بین گروه ها.
اما از آنجا که گروه ها مرکب از افراد هستند، آمیختگی این دو حوزه تا حدود زیادی اجتناب ناپذیر خواهد بود. با وجود این، همان گونه که اشاره شد، نظر ”جامعه شناسی“ به عوامل اجتماعی رفتار گروهی معطوف است، حال آنکه روانشناسی اجتماعی به آثار گروه بر روی خود فرد توجه خاص دارد.
جدا کردن روانشناسی اجتماعی از ”مردم شناسی“ از این هم دشوارتر است، چرا که بخش عمده ای از شواهد و مدارک مربوط به اثر گروه ها بر رفتار فردی از ”مردم شناسی“ اقتباس می شود. روانشناس های اجتماعی برای تبیین و تحلیل یک رفتار خاص، که بارها از مدارک جمع آوری شده، از قبایل ابتدائی و جوامع دور افتاده و ساده نقاط مختلف جهان استفاده می کنند، شاید بتوان وجه تفاوت این دو رشته دانش بشری را در آن دانست که ”روانشناسی اجتماعی“، علمی تر از مردم شناسی است. چرا که در آن از روش های علمی و تحقیق های کنترل شده آزمایشگاهی، بیشتر استفاده می شود، حال آنکه ”مردم شناسی“ بیشتر جنبه توصیفی دارد.

سیر تاریخی روان شناسی اجتماعی
در تاریخچه روان‌شناسی اجتماعی، مانند بسیاری از رشته‌های علمی، نخست از افلاطون و ارسطو به عنوان اولین روان‌شناسان اجتماعی یاد می‌شود. افلاطون با کتاب «جمهوریت» یا آرمانشهر خود نوعی طبقه بندی اجتماعی برای مردم جامعه قائل می شود و آن ها را به طلا، نقره و آهن تقسیم می کند. ارسطو، انسان را حیوان اجتماعی می‌خواند، از اینرو روان‌شناسان اجتماعی(مثل ارونسون Aronson) وی را نخستین روان‌شناس اجتماعی می‌دانند که 350 سال پیش از میلاد، اصول اساسی نفوذ اجتماعی و متقاعدسازی را تنظیم کرده که مساله مهمی در روان‌شناسی اجتماعی می‌باشد. پس از افلاطون و ارسطو، فیلسوفان متعدد دیگری درباره ماهیت انسان و طبیعت نخستین بشر سخن گفته‌اند. توماس‌هابز(Hobbes) فیلسوف انگلیسی در کتاب "لویاتان" و همین‌طور در کتاب "ماهیت انسان" توجه مردم را به این مسأله جلب کرد که "انسان گرگ انسان است". سال‌ها بعد صاحب‌نظرانی نظیر اتوکلاین‌برگ(1954) نظر هابز را مقابل نظر ژان ‌ژاک ‌روسو دانستند.[1]
گذشته از آثار و ردپای فیلسوفان در تاریخچه روان‌شناسی اجتماعی، این علم را عمدتا مربوط به صد سال اخیر دانسته و تاریخچه آن را به چند دوره مختلف تقسیم می‌کنند. این دسته‌بندی بر اساس تشابه کارهای انجام شده و موضوعاتی است که در فواصل سال‌های نزدیک به هم توجه روان‌شناسان اجتماعی را به خود معطوف داشته است.
روان‌شناسي اجتماعي از دهه 1880 به بعد آغاز به كار كرد. در دوره 1880 تا 1935 روان‌‌شناسي اجتماعي با رواج مطالعات آزمايشگاهي و تجربي شكل مي‌گيرد.آغاز روان شناسی اجتماعی به مفهوم علم آزمایشی در سال 1897 که نورمن تریپلت(Triplett) نخستین آزمایش روان شناسی اجتماعی را انجام داد، تحقق یافت. تحقیق وی اولین مطالعه علمی در مورد رفتار اجتماعی بود که منجر به تربیت گروهی از دانشمندان علوم اجتماعی گردید که کارهای وی را توسعه دادند. نورمن تریپلت که روان شناس دانشگاه ایندیانا در آمریکا بود و ضمناً علاقه شدیدی به رکوردگیری های دوچرخه سواران داشت و به همین دلیل مامور رکوردگیری انجمن مسابقات دوچرخه سواری امریکا شده بود. در حین این رکوردگیری ها، تریپلت متوجه شد که وقتی دوچرخه سواران به صورت جمعی رکوردگیری می کنند رکوردهای بهتری بجای می گذارند؛ تا وقتی که به تنهایی از آن ها رکوردگیری می شود به عبارت دیگر به نظر تریپلت رقابت عاملی بود که رکوردهای بهتری به دست می داد.
تقریباً همزمان با تریپلت، در دهه های 1880، یک مهندس کشاورزی فرانسوی به نام ماکس رینگلمن، بر مبنای تحقیقات خود، اصطلاح دیگری را در روانشناسی اجتماعی رواج داد، به نام اتلاف اجتماعی.
معنی اتلاف اجتماعی این است که حضور جمع از عملکرد فرد می کاهد. رینگلمن نشان داد که در کارهایی نظیر کشیدن طناب، یا هل دادن یک ارابه، عملکرد فردی در جمع ضعیف تر از عملکرد او به طور انفرادی است (رینگلمن،1913).
بعد از آزمایش تریپلت و رینگلمن، روان شناسی اجتماعی، گام های بلندتری در جهت استقلال به عنوان یک رشته علمی برداشته است مثلاً در 1908 به طور همزمان دو کتاب روان شناسی اجتماعی منتشر شد یکی به وسیله یک نفر جامعه شناس آمریکایی به نام ادوارد راس(ROSS) با عنوان روان شناسی اجتماعی و دیگری به وسیله ویلیام مک دوگال(MC Dougall) روان شناس معروف انگلیسی با عنوان مقدمه ای بر روان شناسی اجتماعی. اما پیش از این دو که در ایالات متحده بوده‌اند، گابریل تارد(Tarde) در اروپا، کتاب روان‌شناسی اجتماعی را نوشته بود. در سال 1920 ویلی هلپاچ(Hellpach) اولین مؤسسه روان‌شناسی اجتماعی را در آلمان تأسیس کرد اما به قدرت رسیدن هیتلر باعث شد این مؤسسه در سال 1933 منحل شود. انتشار نخستین آزمون روان‌شناسی اجتماعی فلوید آلپورت(Allport) در سال 1924، از بیشترین اهمیت تاریخی در این علم برخوردار است. زیرا بر رهیافت آزمایشی که امروزه ویژگی برجسته این رشته است و با ویژگی‌های فرهنگی آمریکاییان هماهنگی بیشتری دارد استوار بود.[2] یکی دیگر از کارهای مهم این دوره بررسی نیو کمب(New Comb) بود که نشان داد چگونه نظرات حاکم بر یک دانشکده، نگرش‌های دانشجویان آن را تعدیل می‌کند.
در سال 1925 بوگاردوس(Bogardus) برای اندازه‌گیری نگرش‌ها در مورد اقوام مختلف، مقیاس فاصله اجتماعی را مطرح کرد که بعدها با نام خودش یعنی طیف بوگاردوس شهرت یافت و یکی از روش‌های سنجش در تحقیقات روان‌شناسی اجتماعی و جامعه‌شناسی گردید. اثر مهم دیگر این دوره کتاب "ذهن، خود و جامعه" نوشته جورج هربرت مید(Mead) است که بر تعامل خود با دیگران تأکید داشت.
سال های 1936 تا 1945 را می توان دوره جهش روانشناسی اجتماعی تلقی کرد. یکی از چهره‌های شاخص روان‌شناسی اجتماعی که کارهای مهمی در این دوره انجام داد، مظفر شریف نام دارد. وی گزارش پژوهشی را در ارتباط با نفوذ اجتماعی انجام داد که در مورد شکل‌گیری هنجارهای اجتماعی بود. تحقیقات وی در روان‌شناسی اجتماعی بسیار ارزشمند و حیاتی بود، زیرا این تحقیقات نشان می‌داد که امکان مطالعه پدیده پیچیده نفوذ اجتماعی از طریق روش علمی امکان‌پذیر است. چهره مشهور دیگر همین سال یعنی 1936 کورت لوین(Lewin) است که بسیاری از ویژگی‌های تعیین کننده حوزه روان‌شناسی اجتماعی مدیون تلاش‌های وی است. وی نظریه میدانی(field theory) را مطرح کرد که طبق آن، رفتار تابعی است از تعامل میان شخص و محیط. لوین معتقد بود به این که عوامل درونی و فرایندهای روانشناختی و عوامل بیرونی و اجتماعی هر دو رفتار انسان را تحت تأثیر قرار می دهند. در سال‌های 1941 تا 1945 دولت امریکا، عملا از روان‌شناسان اجتماعی در امور جنگی بهره جست.
سال‌های 1946 تا 1960 را بعضی از روان‌شناسان اجتماعی دوران کلاسیک این علم و برخی دیگر سال‌های گسترش سریع این علم خوانده‌اند، كه در اين دوره با افزايش بودجه‌هاي تحقيقاتي روان‌شناسان اجتماعي روي موضوعات متعددي كار كردند.
در سال 1949 کارل هاولند(Howland) و همکارانش اولین آزمایش‌های مؤثر را در مورد تغییر نگرش و اقناع انجام دادند. در این سال‌ها یعنی پس از جنگ جهانی دوم به دلیل اهمیت پیدا کردن نقش روان‌شناسان، بودجه‌های تحقیقات روان‌شناسی اجتماعی نیز تقویت گردید. تحقیقات متعددی همچون تحقیق سولومون اش(Ash) که در مورد همرنگی با قضاوت‌های غلط اکثریت انجام گرفت و یا مثل فستینگر(festinger) که در سال 1975 نظریه ناهمسانی شناختی را مطرح کرد که مدلی برای روان‌شناسی اجتماعی محسوب می‌شود. سال‌های 1961 تا 1975 را دوره اعتماد و بحران خوانده‌اند که در آن روان‌شناسی اجتماعی گسترده‌تر شد و نحوه تفکر و احساس مردم به حیطه پژوهش کشیده شد. . زيرا در اين دوره بحث بر سر آن بود كه محيط آزمايشگاهي كه در آن تحقيق انجام مي‌شود تفاوت خيلي زيادي با محيط طبيعي جامعه‌دارد و لذا نتايج ايجاد شده كاربردي در زندگي اجتماعي ندارد. مشكل ديگر آن كه به دليل تفاوت فرهنگي مثلاً نمي‌توان نتايج بدست آمده در آمريكا را به آفريقا هم نسبت داد. بحران نیز بدین لحاظ وجود داشت که برخی معتقد بودند بعضی از روش‌های تحقیق غیراخلاقی هستند. مثلا در برخی آزمایش‌ها به آزمودنی صدمه روحی وارد می‌شود و یا این که نظریه‌های آزمایش شده در آزمایشگاه‌ها، از نظر تاریخی و فرهنگی محدودیت دارند. کلمن(Kelman) و اُرن(Orne) از این دسته نظریه‌پردازان بودند. برخی دیگر نیز طرفدار پژوهش آزمایشگاهی بودند و استدلال می‌کردند که روش آن‌ها اخلاقی است. از این دسته می‌توان مک گوایر(Mc Guire) را می‌توان نام برد.
از سال 1976 تا زمان حاضر را عصر كثرت‌گرايي در روان‌شناسي اجتماعي مي‌گويند. زيرا از روش ها و نظريات مختلف استفاده مي‌شوند و همچنين اصول اخلاقي خاصي در تحقيقات آزمايشگاهي مد نظر قرار مي‌گيرد. در اين دوره روان‌شناسي اجتماعي از روش هاي پيمايشي، تاريخي و اسنادي در مطالعات خود بهره مي‌برد.
صاحبنظرانی نظیر اتوکلاین برگ (1954)، وضعیت فعلی روانشناسی اجتماعی را با سه ویژگی مشخص می‌کنند:
نخست اینکه روان شناسی اجتماعی علمی است تجربی؛ یعنی، در آن از آزمایش و روش علمی استفاده می شود ودرحال حاضر بسیاری از نظریه ها و اصول در روان شناسی اجتماعی مبتنی بر تجربه آزمایشگاهی بوده و هر روزه آزمایشهای گوناگونی درباره موضوعات مربوط به روان شناسی اجتماعی انجام می گیرد.
دوم آنکه روان شناسی اجتماعی علمی است تطبیقی؛ یعنی، از یک طرف از اطلاعات و نتایج به دست آمده و از سوی دیگر جامعه شناسان، مردم شناسان و سایر رشته های علمی استفاده می کند و از سوی دیگر اطلاعات نتایج از اصول به دست آمده از روان شناسی اجتماعی در شاخه های دیگر علوم مورد استفاده قرار می گیرند.
سوم آنکه روان شناسی اجتماعی علمی است کاربردی؛ که منظورش آن است که اصول و نتایج به دست آمده از آن به طور روزمره در زمینه های مختلف اجتماعی مانند سیاست، تبلغیات، آموزش و پرورش و به طور کلی شکل دهی رفتار و افکار مردم مورد استفاده قرار می گیرد.

تفاوت روان‌شناسی اجتماعی با سایر حوزه‌ها
درک تفاوت‌های روان‌شناسی اجتماعی با نظام‌های دیگر اهمیت دارد. روان‌شناسی اجتماعی گاهی با روان‌شناسی شخصیت، خردمندی قومی ( flok wisdom ) و یا جامعه‌شناسی اشتباه گرفته می‌شود. چه چیزی روان‌شناسی اجتماعی را متمایز می‌سازد؟ برخلاف خردمندی قومی که بر مشاهدات داستان‌گونه (anecdotal- observation ) و تعبیرات ذهنی تکیه دارد، روان‌شناسی اجتماعی روش‌های علمی و مطالعات تجربی پدیده‌های اجتماعی را به خدمت می‌گیرد.
روان‌شناسی شخصیت بر روی ویژگی‌ها، خصوصیات و طرز فکر فردی تمرکز دارد در حالی که روان‌شناسی اجتماعی تمرکزش بر وضعیت‌ها و شرایط است. روانشناسان اجتماعی به اثراتی که محیط و تعاملات اجتماعی بر روی نگرش‌ها و رفتارها می‌گذارند علاقه‌مندند.
و سرانجام، درک تفاوت بین روان‌شناسی اجتماعی و جامعه‌شناسی از اهمیت زیادی برخوردار است. با وجودی که مشابهت‌های زیادی بین این دو وجود دارد، امّا جامعه‌شناسی، رفتار اجتماعی و تأثیرات آن را در یک سطح خیلی گسترده‌تر در نظر می‌گیرد. جامعه‌شناسان به نهادها و فرهنگی که بر روانشناسی اجتماعی تأثیر می‌گذارد علاقه‌مندند. در حالی که روان‌شناسان بر روی متغیرهای وابسته به موقعیت (متغیرهای موقعیتی) که بر رفتار اجتماعی اثر می‌گذارند تمرکز می‌کنند. با وجودی که روان‌شناسی و جامعه شناسی هر دو به مطالعه موضوعات مشابهی می‌پردازند امّا آن‌ها به این موضوعات از دیدگاه‌های متفاوتی می‌نگرند.
بنابراین روان‌شناسي عمومي به فرد، تمايلات روحي و تأثيراتي كه اين تمايلات روحي، ويژگي‌هاي جسمي و هورمون ها، بر ويژگي‌هاي اخلاقي مي‌گذارند اهميت می‌دهد؛ ولي روان‌شناسي اجتماعي رفتار فرد در معرض گروه و در حالت تعامل بين انسان ها را بررسي مي‌كند. اين در حالي است كه جامعه‌شناسي به رفتارها، چنانكه در فرد خاصي ظاهر مي‌شود كاري ندارد بلكه آن ها را به صورت تعيين اجتماعي در نظر مي‌گيرد. روان‌شناسي اجتماعي به چگونگي ايجاد رفتار در افراد مي‌پردازد. بدين معنا كه تأكيد بيشتر اين رشته روي فرد است در حالي كه جامعه‌شناسي بيشتر به جمع توجه دارد.

ارتباط روان شناسی اجتماعی با سایر علوم
آنچه مشخص است میان روان شناسی اجتماعی با سایر رشته‌های علوم اجتماعی مرز روشنی وجود ندارد. روان شناسی اجتماعی با علوم سیاسی و اقتصادی و انسان شناسی فرهنگی همپوشی دارد و در بسیاری از جنبه‌ها از روان شناسی عمومی قابل تفکیک نیست، به همین ترتیب با جامعه شناسی نیز نزدیک است. ای. آ. راس نویسنده اولین کتابی که با نام روان شناسی اجتماعی منتشر شد، یک جامعه شناس بود.
این رشته به طبیعت اجتماعی افراد علاقمندی خاصی دارد. برخلاف آن علوم سیاسی ، جامعه شناسی و انسان شناسی فرهنگی در کار خود به نظام های سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی حاکم بر محیطی که فرد در آن زندگی می‌کند، می‌پردازند. این رشته‌ها علاقمندند سیر جامعه را بدون آن که توجهی به فرد داشته باشند، پی بگیرند در حالیکه روان شناسی اجتماعی علاقمند است بداند چگونه هر یک از اعضای جامعه از محرک های محیط اطراف تأثیر می‌پذیرد.
روانشناسی اجتماعی ارتباط مستقیمی هم با روانشناسی و هم با جامعه شناسی دارد. این رشته تأثیر متقابل فرد با گروه یا جامعه را بررسی می‌کند. به عبارت دیگر روانشناسی اجتماعی اثری را که جامعه یا گروه بر فرد باقی می‌گذارد مورد مطالعه قرار می‌دهد. گاه نیز در مورد بعضی از پدیده‌های اجتماعی , مرز مشخصی میان روان‌شناسی اجتماعی و جامعه‌شناسی دیده نمی‌شوند ولی بطور خلاصه باید گفت که در ارتباط با گروه اجتماعی، جامعه شناسی اساساً و بالاخص به رفتار گروه توجه دارد و روانشناسی اجتماعی به رفتار فرد در وضعیت گروهی علاقه نشان می‌دهد.
از سوی دیگر روان شناسی اجتماعی شاخه‌ای از روان شناسی عمومی است و هر دو بر یک نکته تأکید دارند؛ طبیعت بشر آن گونه که در شخص نهفته است. از این رو ، روان شناسی اجتماعی با روان شناسی عمومی همپوشی دارد، ولی با آن یکی نیست.

منبع: راسخون ( http://rasekhoon.net/article/show/1031606/ )

تمامی حقوق برای نویسنده محفوظ میباشد